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青原下六世雪峰存禪師法嗣云門文偃禪師韶州云門山光奉院文偃禪師，嘉興人也。姓張氏，幼依空王寺志澄律師落發。 敏質生知，慧辯天縱。及長，落發稟具于毗陵壇，侍澄數年，探窮律部。以己事未明，往參睦州。州才見來，便閉卻門。 師乃扣門，州曰：“誰？”師曰：“某甲。”州曰：“何為么？”師曰：
“己事未明，乞師唆使。”州開門一見便閉卻。
師如是連三日扣門，至第三日，州開門，師乃拶進，州便擒住曰：“道！ 道！”師擬議，州便發布曰：
“秦時轢鉆。”遂掩門，損師一足。師從此悟進。州指見雪峰，師到雪峰莊，見一僧乃問： “上座本日上山往那！”僧曰：“是。”師曰：“寄一則因緣，問堂頭僧人，祇是不得道是別人語。”僧曰：“得。”師曰：
“上座到山中見僧人上堂，眾才集便出，握腕登時曰：“這老漢項上鐵枷，何不脫卻？””其僧一依師教。
雪峰見這僧與么道，便下座攔胸把住曰：“速道！速道！”僧無對。峰拓開曰：“不是汝語。”僧曰：“是某甲語。”
台灣包養網峰曰：“酒保將繩棒來。”僧曰：“不是某語，是莊上一浙中上座教某甲來道。”峰曰：
“年夜眾往莊上迎取五百人善知識來。”師越日上雪峰，峰才見便曰：“因甚么獲得與么地！”師乃低頭，從茲契合。
溫研積稔，密以宗印授焉。 師出嶺，遍謁諸方，核窮殊軌，鋒辯險絕，世所盛聞。后抵靈樹，冥符知圣禪師接首座之說。
初，知圣住靈樹二十年，不請首座。常云：“我首座生也，我首座牧牛也，我首座行腳也。”
一日，令擊鐘三門外接首座。眾出迓，師果至。直請進首座寮，解包，﹝人天眼目見靈樹章。﹞后廣主命師降生靈樹。
開堂日，主親臨曰：“門生請益。”師曰：“今朝無異路。”﹝高眼別云：
“不成無益于人。”﹞師乃曰：“莫道本日謾諸人好！
抑不得已向諸人前作一場繚亂。忽遇明眼人，見成一場笑具，現在避不得也。
且問你諸人從上來有甚事？
欠少甚么？向你道無事，已是相埋沒也。雖然如是，也須到這地步始得。
亦莫趁口快亂問，本身心里黑漫漫地。明朝后日，年夜有事在。你若根思遲回，且向前人建化門庭東覷西覷，看是個甚么事理？ 你欲得會么？都緣是你自家無量劫來妄圖濃厚，一期聞人說著，便生懷疑。
問佛問法，問向上向下，求覓解會，轉沒交涉。擬心即差，況復有言有句，莫是不擬心是么？莫錯會好。更有甚么事？保重！”
上堂：“我事不獲已，向你諸人性，直下無事，早是相埋沒了也。 更欲踏步向前，尋言逐句，求覓解會。千差萬別，廣設問難。贏得一場口滑，往道轉遠，有甚么休歇時？ 此事若在言語上，三乘十二分教豈是無言語？因甚么更道教外別傳？
若從學解機智得，祇如十地圣人，說法如云如雨，猶被呵責，見性如隔羅縠。
以此故知一切有心，六合懸殊。
雖然這般，若是得底人，道火不克不及燒口，終日說事，未嘗掛著唇齒，未嘗道著一字。終日著衣吃飯，未嘗觸著一粒米，掛一縷絲。雖然這般，猶是門庭之說也。
須是實得恁么，始得。若約衲僧門下，句里呈機，徒勞佇思。直饒一句下承當得，猶是打盹漢。”
時有僧問：“若何是一句？”師曰：“舉。”上堂：
“三乘十二分教，橫說豎說，全國老僧人縱橫十字說，與我拈針鋒許說底事理來，看恁么道，早是作逝世馬醫。雖然這般，且有幾個到此境界。
不敢看汝言中有響，句里躲鋒，瞬目千差，風恬浪靜。伏惟尚饗！”僧來參，師乃拈起法衣曰：“汝若道得，落我法衣圈里。 汝若道不得，又在鬼窟里坐，作么生？”自代曰：“某甲無氣力。”師一日打椎曰：
“妙喜世界百雜碎，拓缽向湖南城里吃粥飯往來。”
上堂：“諸兄弟盡是諸方參尋知識，決擇存亡，到處豈無尊宿垂慈便利之詞？
還有透不得底句么，出來舉看，待老漢與你大師磋商。有么有么？”時有僧出，擬伸問次，師曰：“往往西天路，迢迢十萬余。”
便下座。舉：“世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方。
云：“天上全國，唯我獨尊。””
師曰：“我當時若見，一棒打殺與狗子吃卻，貴圖天下昇平。”師在文德殿赴齋，有鞠常侍問：
“靈樹果子熟也未？”師曰：“甚么年中得信道生。”僧問：“若何是西來意？”師曰：“江山年夜地。”曰：“向上更有事也無？” 師曰：“有。”曰：“若何是向上事？”師曰：“釋迦老子在西天，文殊菩薩居東土。”問：“若何是云門山？”
師曰：“庚峰定穴。”問：“若何是年夜修行人？”師曰：“一榼在手。”上堂，因聞鐘聲，乃曰：
“世界與么廣闊，為甚么鐘聲披七條？”問：“平生積惡不知善，平生積善不知惡。此意若何？”師曰：“燭。”問：
“若何是僧人非時為人一句？”師曰：“早朝牽犁，晚間拽杷。”舉雪峰云：
“三世諸佛向火焰上轉年夜法輪。”師曰： “火焰為三世諸佛說法，三世諸佛登時聽。”
上堂：“舉一則語，教汝直下承當，早是撒屎著汝頭上也。
直饒拈一毫頭，盡年夜地一時明得，也是剜肉作瘡。雖然這般，汝亦須是實到這個地步，始得。
若未切，不得掠虛，卻須退步向本身根腳下推尋，看是個甚么事理？實無絲毫許與汝作解會，與汝作迷惑。
況汝等各各當人有一段事，年夜用現前，更不煩汝一毫頭氣力，便與祖佛無別。 自是汝諸人信根淺薄，惡業濃厚，忽然起得許多頭角，擔缽囊，千鄉萬里受屈作么？且汝諸人有甚么缺乏處？
年夜丈夫漢阿誰無分，獨自承當得，猶不著便，不成受人欺謾，取人處分。 才見老僧人開口，便好把特石驀口塞，即是屎上青蠅類似，斗唼將往，三個五個，聚頭磋商，苦屈兄弟。古德一期。為汝諸人不何如，所以便利垂一言半句，通汝進路。
知是般事拈放一邊，自著些子筋骨。豈不是有少許相親處？快與快與，時不待人。前程不保進息，更有甚么身心別處閑用？
切須在意。保重！”
上堂： “盡乾坤一時將來著汝眼睫上，你諸人聞恁么道，不敢看你出來，性燥把老漢打一摑，且緩緩子細看，是有是無，是個甚么事理，直饒你向這里明得。若遇衲僧門下，好槌折腳。
若是個人，聞說道甚么處，有老宿降生，便好驀面唾污我線人。汝若不是個手腳，才聞人舉，便承當得，早落選二機也。
汝不看他德山僧人才見僧進門，拽杖便趁，睦州僧人才見僧進門來，便云見成公案，放汝三十棒。 自余之輩，一起配合么生？若是普通掠虛漢，食人涎唾，記得一堆一擔古董，到處馳騁。
驢唇馬嘴，夸我解問十轉五轉話。饒你從朝問到夜，論劫恁么，還曾夢見么？
甚么處是與人出力處？
似這般底，有人屈衲僧齋，也道得飯吃，有甚堪共語處？改日閻羅王眼前，不取汝口解說。
諸兄弟若是得底人，他家依眾遣日。若也未得，切莫不難過時，年夜須子細。 前人年夜有葛藤相為處，祇如雪峰道，盡年夜地是汝本身；夾山道，百草頭上薦取老衲，鬧市里識取皇帝；洛浦云，一塵才起，年夜地全收，一毛頭師子全身，是汝把取翻覆考慮，看日久歲深，天然有個進路。此事無汝替換處，難道各在當人分上。 老僧人降生，祇為汝證明。汝如有少許來由，亦昧汝不得。若實未得便利，撥汝即不成。
兄弟一等是踏破芒鞋，拋卻師長怙恃行腳，直須著些子出色始得。若未有個進頭處，遇著本質咬豬狗手腳，不吝生命，進泥進水相為。 有可咬嚼，眨上眉毛，高掛缽囊，拗折拄杖。十年二十年，辦取徹頭，莫愁不成辦。 直是此生不得徹頭，來生亦不掉人身。向此門中亦乃省力，不虛孤負生平，亦不孤負師長怙恃、十方檀越。
直須在意，莫空游州獵縣，橫擔拄杖，一千里二千里，走這邊經冬，那邊過夏，好山好水堪取性，多齋供，易得衣缽，苦屈苦屈，圖他一粒米，掉卻半年糧。
這般行腳，有甚么好處？信念施主，把菜粒米，作么生消得？ 直須自看，無人替換。時不待人，突然一日目光落地，到前頭將甚么抵擬？
莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂，無汝掠虛說年夜話處。莫將等閑空過時光，一掉人身，萬劫不復。不是大事，莫據今朝。俗人尚道： “朝聞道，夕逝世可矣。”況我沙門，合履踐個甚么事？年夜須盡力，保重！”
僧問靈樹：“若何是祖師西來意？”樹沉默。遷化后，門人立行狀碑，欲進此語。問師曰：
“先師沉默處若何上碑？”師對曰：“師上堂，佛法也太煞有，祇是舌頭短。”很久曰：“長也。”
普請般柴次，師遂拈一片拋下曰：“一年夜躲教，祇說這個。”見僧量米次，問：“米籮里有幾多達磨眼睛？”僧無對。師代曰：
“斗量不盡。”上堂：“人人自有光亮在，看時不見暗昏昏，作么生是諸人本身光亮？”自代曰：“廚庫三門。”
又曰：“功德不如無。”示眾：“古德道，藥病相治，盡年夜地是藥，那個是你本身？”乃曰：“遇賤即貴。”僧曰：
“乞師唆使。”師鼓掌一下，拈拄杖曰：“接取拄杖子。”僧接得，拗作兩橛。師曰：
“直饒恁么，也好與三十棒。”上堂：“一言才舉，千車同轍。該括微塵，猶是化門之說。若是衲僧，一起配合么生？
若將佛意祖意，這里磋商，曹溪一路平沉。還有人性得么？道得底出來。” 僧問：“若何是超佛越祖之談？”師曰：“餬餅。”
曰：“這里有甚么交涉？”師曰：“灼然！有甚么交涉。”乃曰： “汝等諸人沒可作了，見人性著祖意，便問超佛越祖之談。汝且喚甚么作佛，喚甚么作祖？且說超佛越祖底事理看。
問個出三界，汝把將三界來，看有甚么見聞覺知隔礙著汝？有甚么聲塵色法與汝可了，了個甚么碗？以那個為差殊之見？ 他古圣不何如，橫身為物，道個舉體全真，物物覿體不成得。我向汝道，直下有甚么事，早是相埋沒了也。
汝若實未有進頭處，且獨自參詳，除卻著衣吃飯，屙屎送尿，更有甚么事？
無端起得如許多般妄圖何為么？更有普通底如等閑類似，聚頭學得個前人話路，識性記持，妄圖卜度，道我會佛法了也。
祇管說葛藤，取性過時，更嫌不稱意。千鄉萬里，拋卻怙恃師長，作這往就，這般打野漢，有甚么逝世急。
行腳往。”以拄杖趁下。
上堂：
“故知時運澆漓，代干像季，近日師僧北往言禮文殊，南往謂游衡岳，恁么行腳，名字比丘，徒消信施。苦哉！苦哉！問著黑漆類似，祇管取性過時。
設有三個兩個狂學多聞，記持話路，到處覓類似語句，印可老宿，輕忽下流，作薄福業，改日閻羅王釘釘之時，莫道無人向你說。
若是初心后學，直須擺動精力，莫空記人說處，多虛不如少實，向后祇是自賺。有甚么事，近前。” 上堂，眾集，師以拄杖指眼前曰：“乾坤年夜地，微塵諸佛在里許爭佛法，覓勝負，還有人諫得么？
若無人諫得，待老漢與你諫看。”僧曰：“請僧人諫。”師曰：“這野狐精。”上堂拈拄杖曰：“天親菩薩無端變作一條榔栗杖。”
乃畫一畫曰：“塵沙諸佛盡在這里葛藤。”便下座。上堂：“我看汝諸人，二三機中尚不克不及構得，空披衲衣何益？
汝還會么？我與汝注破，久后到諸方，若見老宿舉一指，豎一拂子，云是禪是道？拽拄杖打破頭便行。
若不這般，盡落天魔眷屬，壞滅吾宗。汝若實不會，且向葛藤社里看。
我尋常向汝道，微塵剎土中，三世諸佛，西天二十八祖，唐土六祖，盡在拄杖頭上說法。神通變現，聲應十方，一任縱橫。汝還會么？ 若不會，且莫掠虛。然雖這般，且諦當實見也未？直饒到此地步，也未夢見衲僧沙彌在。
三家村里，不逢一人。”驀拈拄杖畫一畫，曰：“在這里。”又畫一畫曰：
“從這里出往也。保重！”
師一日以手進木師子口，叫曰：“咬殺我也，相救！”﹝歸宗柔代云：“僧人出手太殺。”﹞上堂：
“聞聲悟道，見色明心。”遂舉起手曰：“觀世音菩薩，將錢買餬餅。”放下手曰：“元來祇是饅頭。”上堂：
“乾坤之內，宇笛之間，中有一寶，秘在形山。拈燈籠向佛殿里，將三門來燈籠上，作么生？”自代曰：“逐物意移。”又曰：
“云起雷興。”示眾曰：“十五日已前不問汝，十五日已后道將一句來。”
眾無對。自代曰：“日日是好日。”
上堂，拈拄杖曰：“凡夫實謂之有，二乘析謂之無，圓覺謂之幻有，菩薩當體即空。
衲僧家見拄杖便喚作拄杖。行但行，坐但坐，不得動著。”僧問：“若何是佛法年夜意？”師曰：“春來草自青。”問：“新到甚處人？”
曰：“新羅。”師曰：“將甚么過海？”曰：“草賊年夜敗。”師引手曰：
“為甚么在我這里？”曰：“正是。”師曰：
“一任跳。”僧無對。問：“牛頭未見四祖時若何？”師曰：“家家觀世音。”曰：“見后若何？”師曰： “火里蝍蟟吞年夜蟲。”問：“若何是云門一曲？”師曰：“臘月二十五。”
曰：“唱者若何？”師曰：“且緩緩。”問：
“若何是雪嶺泥牛吼？”師曰：“江山走。”曰：“若何是云門木馬嘶？”
師曰：“六合黑。”問：“從上來事，請師提綱。” 師曰：“朝看東南，暮看東南。”曰：“便恁么會時若何？”師曰：“東家點燈，西家暗坐。”問： “十二時中，若何即得不空過？”師曰：“向甚么處著此一問？”曰：“學人不會，請師舉。”師曰：“將筆硯來。”
僧乃取筆硯來，師作一頌曰：“舉不顧，即差互。擬考慮，何劫悟？”問：
“若何是學人本身？”師曰：“游山玩水。”曰：
“若何是僧人本身？”師曰：“賴遇維那不在。”問：“一口吞盡時若何？”
師曰：“我在你肚包養意思里？”曰：
“僧人為甚么在學人肚里？”師曰：“還我話頭來。”問：“若何是道？”
師曰：“往。”曰：“學人不會，請師道。”師曰： “阇黎公驗清楚，安在重判？”問：“存亡到來，若何排解？”師展手曰：
“還我存亡來。”問：
“怙恃不聽，不得落發，若何得落發？”師曰：“淺。”曰：“學人不會。”
師曰：“深。”問：“若何是學人本身？”師曰：
“怕我不知。”問：“萬機喪盡時若何？”師曰：“與我拈佛殿來，與汝磋商。”曰：“豈關他事？”師喝曰：“這掠虛漢！”
問：“樹凋葉落時若何？”師曰：“體露金風。”問：“若何是佛？”師曰：
“乾屎橛。”問：
“若何是諸佛出生處？”師曰：“東山川下行。”問：“前人面壁，意旨若何？”師曰：“念七。”問：“若何是祖師西來意？”師曰：
“日里看山。”師問僧：“近離甚么處？”曰：“南岳。”師曰：“我不曾與人葛藤。近前來！”僧近前，師曰：
“往。”僧問：“若何是僧人家風？”師曰：“有讀書人來報。”問：“若何是透法身句？”師曰：“斗極里躲身。”
問：“若何是西來意？”師曰：“久雨不晴。”又曰：“粥飯氣。”問： “承古有言，牛頭橫說豎說，猶未知有向上關捩子。若何是向上關捩子？” 師曰：“東山西嶺青。”問：“若何是危坐念實相？”師曰：
“河里掉錢河里摝。”上堂：“函蓋乾坤，目機銖兩，不涉世緣。作么生承當？”眾無對。自代曰：“一鏃破三關。”僧問：
“若何是云門劍？”師曰：“祖。”問：“若何是玄中的？”師曰：“。” 問：“若何是吹毛劍？”師曰：“骼。”又曰：
“胔。”問：“若何是處死眼？”師曰：“普。”問：“若何是啐啄機？”
師曰：“響。”問：“若何是云門一路？”師曰：
“親。”問：“殺父殺母，向佛前懺悔。殺佛殺祖，向甚么處懺悔？”師曰： “露。”問：“鑿壁偷光時若何？”
師曰：“恰。”問：“三身中那身說法？”師曰：“要。”問：“承古有言，了即業障本來空，未了應須償宿債。
未審二祖是了未了？”師曰：“確。”師垂語曰：“會佛法如河沙，百草頭上道將一句來？”自代云：“俱。”僧問：
“若何是一代時教？”師曰：“對一說。”問：“不是今朝機，亦非今朝事時若何？”師曰：“倒一說。”問：
“若何是法身向上事？”師曰：“向上與汝道即不難，作么生會法身？”曰：
“請僧人鑒。”師曰：
“鑒即且置，作么生會法身？”曰：“與么與么。”師曰：“這個是長連床上學得底，我且問你，法身還解吃飯么？”僧無對。
師問嶺中順維那：“前人豎起拂子，放下拂子，意旨若何？”順曰：“拂前見，拂后見。”師曰：
“如是，如是。”師后卻舉問僧：“汝道當初諾伊，不諾伊？”僧無對。師曰：“可知禮也。”問：“僧甚處來？”曰：
“禮塔來。”師曰：“謔我。”曰：“實禮塔來。”師曰：“五戒也不持。”
師嘗舉馬太師道：
“一切語言是提婆宗，所以個為主。”乃曰：“好語，秪是無人問我。”時有僧問：“若何是提婆宗？”師曰：
“西天九十六種，你是最下種。”問僧：“近離甚處？”曰：“西禪。”師曰：“西禪近日有何言句？”僧展兩手，師打一掌。僧曰： “某甲話在。”師卻展兩手，僧無語，師又打。師舉臨濟三句語問塔主：
“祇如塔中僧人得第幾句？”主無對。
師曰：“你問我。”主便問，師曰：“不快即道。”主曰：“作么生是不快即道？”師曰：“一不成，二不是。”
問直歲：“甚處往來？”曰：“刈茆來。”師曰：“刈得幾個祖師？”曰：
“三百個。”師曰：“朝打三千，暮打八百。 東家杓柄長，西家杓柄短。又作么生？”歲無語，師便打。僧問：“秋初夏末，前途如有人問，作么生祗對？”
師曰：“年夜眾退后。”曰：“未審過在甚么處？”師曰：“還我九旬日飯錢來。”有講僧參，經時乃曰：
“未到云門時，好似初生月。及乎到后，曲彎彎地。”師得知乃召問：“是你道否？”曰：“是。”師曰：“甚好。吾問汝：
作么生是初生月？”僧乃斫額作看月勢。師曰：“你這般，已后掉卻目在。” 僧經十日復來，師又問：
“你還會也未？”曰：“未會。”師曰：“你問我。”僧便問：“若何是初生月？”師曰：“曲彎彎地。”
僧罔措，后公然掉目。 上堂：“諸僧人子莫忘想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。”很久曰：
“與我拈案山來。”僧便問：“學人見山是山、水是水時若何？”師曰： “三門為甚么騎佛殿，從這里過？”曰：
“恁么則不妄圖往也。”師曰：“還我話頭來。”上堂：“你若不相當，且覓個進頭處。
微塵諸佛在你包養女人舌頭上，三躲圣教在你腳跟底。不如悟往好！還有悟得底么？
出來對眾道看。”示眾：“盡十方世界，乾坤年夜地”
，以拄杖畫云：“百雜碎。三乘十二分教，達磨西來，放過即不成；若不放過，不用一喝。”示眾：
“真空不壞有，真空不異色。”僧便問：“作么生是真空？”師曰：“還聞鐘聲么？”曰：“此是鐘聲。”師曰：“驢年夢見么？”上堂：
“高山上逝世人無數，過得荊棘林者是好手。”時有僧出，曰：“與么，則堂中第一座有長處也。”師曰：
“蘇嚕蘇嚕。”長老舉菩薩手中赤幡，二線明星一躍成為一線明星，資源紛至沓來。問師：“作么生？”師曰：“你是無禮漢。”曰：“作么生無禮？”師曰：
“是你外道奴也作不得。”僧問：“佛法如水中月，能否？”師曰：“清波無透路。”曰：“僧人從何得？”師曰：
“再問復何來？”曰：“正與么時若何？”師曰：“重疊關山路。”上堂，拈拄杖曰：
“拄杖子化為龍，吞卻乾坤了也。江山年夜地，甚處得來？”師有偈曰：“不露風骨句，未語先分付。進步口喃喃，知君年夜罔措。”示眾：
“年夜用現前，不存軌則。”時有僧問：“若何是年夜用現前？”師拈起拄杖，高聲唱曰：“釋迦老子來也！”
上堂：“要識祖師么？”以拄杖指曰：“祖師在你頭上跳。要識祖師眼睛么？
在你腳跟下。”又曰：
“這個是祭鬼神茶飯。雖然這般，鬼神也無厭足。”示眾：
“一人因說得悟，一人因喚得悟，一人聞舉便歸去。你道便歸去意作么生？”
復曰：“也好與三十棒。”上堂：“光不透脫，有兩般病。
一切處不明，眼前有物是一。又透得一切法空，隱隱地似有個物類似，亦是光不透脫。 又法身亦有兩般病，獲得法身，為法執不忘，己見猶存，坐在法身邊是一。 直饒透得法身往，放過即不成。
子細點檢將來，有甚么氣息，亦是病。”問僧：“光亮寂照遍河沙，豈不是張拙秀才語？”曰：“是。”師曰：“話墮也。”僧問：“若何是法身？”
師曰：“六不收。”問：“不起一念，還有過也無？”師曰：“須彌山。”
問：“若何是清凈法身？”師曰：
“花藥攔。”曰：“便恁么往時若何？”師曰：“金毛師子。”問：“若何是塵塵三昧？”師曰：“缽里飯，桶里水。”問：
“一言道盡時若何？”師曰：“裂破。”問：“若何是佛法年夜意？”師曰：
“面南看斗極。”問： “一切智通無障礙時若何？”師曰：“掃地潑水相公來。”
師到天童，童曰：“你還定當得么？”師曰：“僧人道甚么？”童曰：“不會則今朝包裹。”師曰：
“會則今朝包裹。”師到曹山，見示眾云：“諸方盡把格則，何不與他道卻，令他不疑往。”師問：
“密密處為甚么不知有？”山曰：“祇為密密，所以不知有。”師曰：“此人若何親近？”山曰：“莫向密密處親近。”師曰：
“不向密密處親近時若何？”山曰：“始解親近。”師應“喏喏。”師到鵝湖，聞上堂曰：
“莫道未了底人，長時浮逼逼地，設使了得底，明明得知有往處，尚乃浮逼逼地。”師下問首座：“適﹝適，原誤作“進”，今改。﹞來僧人意作么生？” 曰：
“浮逼逼地。”師曰：“首座久在此住，頭白齒黃，作這個語話？”曰：
“上座又作么生？”師曰：
“要道即得，見即使見。若不見，莫亂道。”曰：“祇如道浮逼逼地，又作么生？”師曰：“頭上著枷，腳下著杻。”曰：
“與么則無佛法也。”師曰：“此是文殊普賢年夜人境界。”僧 TC:
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